Cuadrado: la tragicomedia que no termina

Cachimbo por siempre, ingeniero por accidente

La nostalgia es el último curso que nunca se aprueba

Cuadrado había descubierto, sin saberlo, el secreto de la eterna juventud: no avanzar.

Mientras sus antiguos compañeros aprobaban asignaturas, terminaban la carrera, obtenían sus títulos y comenzaban a construir sus vidas, él permanecía fiel a sus orígenes. Su paso por Investigación Operativa había sido tan breve como inolvidable: un primer año que se prolongó durante décadas, con la obstinación de quien confunde la perseverancia con la incapacidad de pasar al siguiente nivel.

Es cierto que, con los años, consiguió titularse de ingeniero en una universidad alternativa, de esas que ofrecen nuevas oportunidades a quienes no encontraron las suficientes en las anteriores. Pero aquello no alteró su verdadera identidad. En el fondo, Cuadrado seguía siendo el cachimbo de dieciséis años que había ingresado a la universidad con grandes aspiraciones, una colección de bromas que envejecían peor que él y la convicción de que toda reunión era una invitación implícita a su presencia.

Por eso aparecía en los encuentros de exalumnos, aunque nadie recordara haberlo invitado. Allí desplegaba su inagotable repertorio de anécdotas del siglo pasado, convencido de que el tiempo se había detenido en aquellas aulas y de que sus antiguos compañeros seguían siendo, en esencia, los mismos muchachos que había conocido en el primer año. No parecía advertir que algunos ya tenían nietos, otros habían alcanzado posiciones importantes y casi todos habían construido una vida que no requería volver periódicamente a los exámenes de Cálculo.

Las conversaciones, sin embargo, empezaban a complicarse. Cuadrado recordaba dos o tres apellidos, los mezclaba con los de profesores cuyo nombre completo jamás había aprendido y atribuía asignaturas a quienes probablemente nunca las habían dictado. ¿Qué importancia tenía semejante detalle? Después de todo, la memoria universitaria era una cuestión de sensaciones, no de actas académicas. Y si alguien dudaba de sus recuerdos, siempre podía recurrir a la defensa definitiva: habían pasado muchos años.

Naturalmente, también habían pasado muchos años desde que había obtenido aquellos memorables ochos —o, para ser más exactos, desde que había cosechado una colección de calificaciones insuficientes que lo mantuvieron anclado al primer año—. Pero Cuadrado prefería interpretar esos resultados no como un fracaso, sino como una pausa histórica. Sus compañeros habían terminado la carrera en el siglo pasado; él, en cambio, conservaba una relación aún pendiente con esa etapa. Ellos tenían títulos, experiencias y recuerdos nuevos. Él tenía una historia inconclusa.

Y qué historia.

En su universo particular, las máquinas de escribir todavía tenían algo que decir, los disquetes seguían siendo dispositivos de almacenamiento perfectamente razonables y las bromas que habían hecho reír a un grupo de adolescentes conservaban intacta su capacidad de provocar carcajadas cuarenta años después. Que los demás sonrieran por cortesía, cambiaran rápidamente de tema o buscaran una excusa para marcharse era un detalle menor. Cuadrado interpretaba cualquier sonrisa como una ovación y cualquier silencio como el respeto que inspiraba su trayectoria.

Lo que nunca llegó a comprender fue que el elixir tenía efectos secundarios. Había conservado la chispa del cachimbo, sí, pero también sus inseguridades, sus conversaciones pendientes y aquella necesidad de demostrar que todavía pertenecía a un lugar del que el tiempo lo había ido alejando. Su juventud no era eterna: era una fotografía antigua que se negaba a guardarse en un cajón.

A punto de cumplir sesenta años, Cuadrado seguía presentándose como el muchacho que algún día terminaría la carrera de Investigación Operativa. No porque le faltara una oportunidad para cerrar aquella etapa, sino porque cerrarla significaría aceptar que había terminado hacía mucho tiempo.

Y así continuó, aferrado a un primer año que ya no figuraba en ningún plan de estudios vigente, esperando que alguien retomara la conversación sobre aquellos profesores, aquellas asignaturas y aquellos exámenes que él nunca consiguió superar.

Sus compañeros habían seguido adelante. La universidad había cambiado. Los disquetes habían desaparecido. Incluso las máquinas de escribir habían encontrado su lugar en los museos.

Pero Cuadrado no se daba por vencido.

Al fin y al cabo, ¿quién necesita graduarse de la juventud cuando puede repetir el primer año indefinidamente?

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La reunión de exalumnos transcurría con la habitual mezcla de nostalgia, anécdotas profesionales y comparaciones discretas sobre lo que cada uno había hecho con su vida. Uno recordaba el programa que había desarrollado para presentar splines cúbicas; otro hablaba del algoritmo de diferencias finitas que tuvo que implementar en C++ para el curso de Análisis Numérico. Las conversaciones avanzaban entre métodos numéricos, problemas avanzados y recuerdos de profesores cuyo nombre completo, por fin, todos parecían recordar.

Cuadrado escuchaba con creciente inquietud. Aquellos relatos amenazaban con convertir la reunión en una exhibición de conocimientos que él ya no podía seguir, así que decidió intervenir con una de sus grandes contribuciones a la historia de la informática universitaria.

—Yo hice un programa de casi doscientas líneas para presentar el triángulo de Pascal —anunció, con el orgullo de quien acaba de revelar que participó en el diseño de un reactor nuclear.

Hubo una pausa. Alguien asintió cortésmente. Otro tomó un sorbo de su bebida.

—¿Doscientas líneas? —preguntó uno de sus antiguos compañeros—. ¿Y cómo lo implementaste?

Cuadrado interpretó la pregunta como una invitación a impartir una conferencia magistral.

—Bueno, era bastante complejo. Tenía que imprimir los números, organizar las filas, controlar los espacios... esas cosas. La lógica era fundamental.

No mencionó que, para entonces, sus compañeros ya habían olvidado aquel ejercicio elemental, ni que varios habían escrito programas considerablemente más complejos antes de terminar el primer semestre. Tampoco recordó que su relación con los bucles repetitivos había sido siempre conflictiva: los utilizaba como quien intenta domesticar un animal salvaje, esperando que, por pura insistencia, el resultado terminara apareciendo en pantalla.

—Además —continuó—, yo siempre he pensado que lo más interesante era hacer un programa que escribiera una palabra al revés.

El compañero que acababa de explicar su algoritmo de diferencias finitas lo miró con una expresión difícil de interpretar. Quizá era admiración. Quizá desconcierto. Quizá estaba calculando mentalmente cuánto tiempo faltaba para que alguien propusiera cambiar de restaurante.

Cuadrado, entretanto, había encontrado su público: él mismo. Por fin podía hablar de programación sin que nadie lo interrumpiera con preguntas sobre la complejidad computacional, las aplicaciones industriales o cualquier otro detalle innecesario que pudiera poner en peligro la integridad de sus recuerdos.

El problema de Cuadrado no era exactamente haber olvidado lo que había aprendido. Para olvidar algo, primero hay que haberlo aprendido con cierta solidez. Lo suyo era más bien una colección de fragmentos, impresiones y nombres propios que habían sobrevivido a décadas de abandono académico, mezclados libremente con conceptos que quizá pertenecían a otra asignatura, a otro profesor o incluso a otra carrera.

—¿Se acuerdan del Gentile? —preguntó de pronto, como si acabara de mencionar a un viejo amigo en común.

—¿El qué? —respondió alguien.

—El Gentile, hombre. El libro. Un tremendo libro.

Cuadrado pronunció aquellas palabras con la solemnidad reservada a los grandes clásicos de la humanidad. En realidad, se refería a Notas de Álgebra, de Enzo R. Gentile. Pero el título completo le parecía un exceso de precisión, una formalidad académica que no aportaba nada a la conversación. Para él, era simplemente «el Gentile», como si todos los libros importantes debieran reducirse al apellido de su autor y a una vaga sensación de dificultad.

Lo verdaderamente extraordinario era que, si alguien le hubiera preguntado de qué tema trataba, Cuadrado habría dudado entre álgebra, cálculo y termodinámica. No porque el libro tuviera un carácter interdisciplinario revolucionario, sino porque, con los años, las asignaturas se le habían mezclado en una especie de sopa universitaria en la que los conceptos flotaban sin orden ni jerarquía.

—Ese libro era durísimo —insistió—. Nosotros sí estudiábamos en aquella época.

Nadie se atrevió a preguntarle quiénes eran exactamente «nosotros», ni cuánto había estudiado él, ni si aquel libro había llegado a abrirse alguna vez más allá de las páginas necesarias para comprobar cuánto costaba fotocopiarlo.

El silencio posterior fue interpretado por Cuadrado como una señal de respeto intelectual. No se le ocurrió que quizá sus compañeros simplemente estaban intentando recordar si habían cenado.

Las confusiones con los nombres constituían otro de sus talentos tardíos. Durante una conversación sobre los antiguos docentes, Cuadrado levantó la cabeza con una expresión de súbita inspiración.

—Ventocilla... ¿qué será de ese profesor?

Uno de los presentes dejó de hablar.

—¿Ventocilla? Pero si era de nuestra promoción.

—¿Cómo va a ser nuestra promoción? —replicó Cuadrado, sin vacilar—. Yo lo recuerdo perfectamente.

Y, en cierto modo, era verdad. Recordaba el apellido. Lo que no recordaba era a la persona, su trayectoria ni el hecho de que Ventocilla había sido su compañero, no su profesor. Tenía prácticamente la misma edad y, aunque tampoco había logrado terminar la carrera debido a las exigencias de su trabajo, había conseguido construir una vida propia, con responsabilidades y experiencias que no dependían de demostrar ante antiguos compañeros que alguna vez había pertenecido a una universidad.

Para Cuadrado, en cambio, las personas seguían clasificadas según una taxonomía académica que había quedado congelada en el primer año: profesores, alumnos, auxiliares y aquellos individuos cuyo nombre podía utilizarse cuando la conversación necesitaba urgentemente un protagonista. Si el apellido encajaba en la frase, el resto de los detalles eran negociables.

—Bueno, profesor o compañero, da igual —concluyó—. Lo importante es que nos conocemos de toda la vida.

Y ahí estaba, una vez más, la esencia de su memoria: no importaba quién había sido realmente cada persona, sino el papel que Cuadrado necesitaba asignarle para que la historia pudiera continuar.

Cuando las conversaciones volvían a desplazarse hacia el presente, Cuadrado experimentaba una forma particular de nostalgia: la que consiste en considerar irrelevante todo lo ocurrido después de la época que uno recuerda mejor. Los demás hablaban de sus trabajos, sus familias, sus proyectos, sus dificultades y sus planes. Él esperaba pacientemente a que alguien pronunciara una palabra que le permitiera regresar a 1993, o a cualquier otro año que pudiera reconstruir sin demasiadas exigencias.

Entonces aparecía la anécdota de siempre.

—¿Se acuerdan de cuando nos reuníamos después de clase?

Naturalmente, se acordaban. Algunos incluso habían conservado amistades de aquella época, aunque también habían tenido la precaución de vivir otras experiencias desde entonces.

—¿Y cuando aquel profesor nos hizo resolver aquel problema?

También se acordaban, aunque nadie tenía claro cuál de los innumerables problemas de primer año quería mencionar Cuadrado. Él tampoco lo sabía del todo. Comenzaba una historia sobre un examen de Álgebra, la desviaba hacia un profesor de Cálculo y terminaba hablando de una práctica de programación cuyo enunciado probablemente había cambiado en su memoria tantas veces como sus opiniones sobre la política nacional.

Sus anécdotas eran siempre las mismas, pero no exactamente iguales. Cada año perdían un detalle, ganaban una exageración y adquirían algún elemento nuevo que Cuadrado atribuía a su extraordinaria capacidad de recordar. La memoria, en su caso, no era un archivo: era un editor poco fiable que trabajaba sin supervisión y publicaba las versiones revisadas como si fueran documentos originales.

Aun así, Cuadrado jamás se cansaba de contarlas. Si los demás ya las habían escuchado veinte veces, era porque no habían sabido apreciar su profundidad las diecinueve primeras.

En una de aquellas reuniones, cuando la conversación amenazaba con alejarse definitivamente de su territorio favorito, Cuadrado decidió ofrecer una reflexión sobre su independencia personal.

—Yo fui el primero de ustedes en salir de mi casa, a los dieciocho años —declaró, con una satisfacción que parecía merecer una placa conmemorativa.

La afirmación produjo cierto desconcierto. Algunos recordaban que Cuadrado había vivido fuera del hogar familiar durante una etapa de sus estudios, pero también recordaban las visitas regulares los fines de semana. En aquellas expediciones de regreso, la ropa sucia encontraba una lavadora, el hambre encontraba una comida caliente y la independencia recuperaba, durante unas horas, todas las comodidades de la vida familiar.

Cuadrado, sin embargo, había conseguido separar ambos hechos en compartimentos estancos. Salir de casa era una proeza histórica; volver para que le lavaran la ropa era un asunto doméstico sin relevancia biográfica.

Nunca se le ocurrió que la autonomía no consistía simplemente en dormir bajo otro techo, sino también en hacerse cargo de las pequeñas obligaciones que permitían mantener una vida lejos del hogar. En su relato, los sacrificios de quienes lo habían sostenido quedaban eclipsados por la hazaña personal. Había sido el primero en marcharse, y eso bastaba. Lo que otros hubieran hecho para que pudiera hacerlo era una nota al pie que no necesitaba incluirse en la edición definitiva.

Quizá por eso resultaba tan difícil precisar de quién era el resentimiento que Cuadrado arrastraba desde entonces. ¿De sus compañeros, que habían terminado lo que él no pudo terminar? ¿De la universidad, que había seguido funcionando sin que lo esperara? ¿De los profesores, cuyos nombres había olvidado? ¿De su familia, cuyos cuidados aceptaba como derechos adquiridos? ¿O de sí mismo, por haber convertido una dificultad de juventud en la explicación permanente de una vida entera?

Nadie podía responder con certeza. Ni siquiera Cuadrado.

Al final de la noche, mientras los demás se despedían con la promesa de volver a reunirse, él permaneció unos minutos más, como si esperara que alguien reconociera la importancia de su presencia. Había hablado de su programa del triángulo de Pascal, del Gentile, de Ventocilla, de los profesores cuyos nombres no recordaba y de aquella gloriosa salida del hogar a los dieciocho años. Había conseguido recorrer varias décadas sin abandonar realmente el primer año.

Sus antiguos compañeros se marcharon con la tranquilidad de quienes podían recordar el pasado sin necesidad de vivirlo. Algunos habían terminado sus carreras; otros habían encontrado caminos distintos. No todos habían cumplido sus planes, ni mucho menos, pero habían aprendido que una vida no se mide por un expediente académico ni queda suspendida por una asignatura pendiente.

Cuadrado, en cambio, seguía necesitando aquella universidad como escenario de una historia que nunca terminaba de escribir. Se aferraba a los apellidos, los libros, los exámenes y las bromas como si fueran pruebas de que todavía formaba parte de algo que el tiempo no podía arrebatarle.

Y quizá ese era el verdadero secreto de su elixir: no le impedía envejecer, sino que le permitía ignorar las evidencias. Había confundido la fidelidad al pasado con la lealtad a sus amigos, la repetición con la memoria y la nostalgia con una forma de mérito.

A fin de cuentas, Cuadrado no había sido el único en suspender asignaturas, abandonar proyectos o cambiar de rumbo. La diferencia era que los demás ya lo habían aceptado como parte de su historia.

Él seguía esperando que alguien le diera una nueva oportunidad para aprobar el mismo examen.

Y, mientras tanto, continuaba asistiendo a las reuniones de exalumnos con la esperanza de que, esta vez sí, alguien le preguntara cómo le había ido en segundo año.

Porque el tiempo podía llevarse los disquetes, las máquinas de escribir, los libros de la biblioteca e incluso los nombres de los profesores.

Pero jamás lograría convencer a Cuadrado de que el primer año había terminado.

La revolución de los apellidos

O cómo cambiar de ideología sin cambiar de primer año

Cuando Cuadrado ingresó a la universidad, el país todavía arrastraba una vieja tradición académica: los estudiantes podían tardar diez años, quince o incluso más en terminar una carrera, no necesariamente por la dificultad de las asignaturas, sino por la peculiar combinación de huelgas, interrupciones, conflictos políticos y calendarios universitarios que convertían cada año académico en una apuesta contra la incertidumbre. En las universidades públicas, perder un año por una paralización era casi una costumbre; avanzar con normalidad, una aspiración que dependía de circunstancias que pocos controlaban.

Cuadrado, por supuesto, tenía una explicación para todo. Alberto Fujimori recién llegaba al poder y había disuelto el parlamento, y ya se presentaba como alguien cercano a las ideas del gobierno de turno, aunque sus afinidades políticas parecían depender más de la oportunidad que de una lectura detenida de los programas electorales. Era un gobiernista en formación, una especie de comentarista político que todavía no había conseguido dominar los bucles repetitivos, pero que se sentía perfectamente capacitado para explicar el destino de la nación.

La llegada de Fujimori le proporcionó, finalmente, una causa a la altura de sus aspiraciones. El nuevo presidente prometía orden, autoridad y una ruptura con los viejos vicios del sistema. Para Cuadrado, aquello era mucho más que un programa político: era una oportunidad de pertenecer a algo que avanzaba, aunque él siguiera exactamente en el mismo sitio.

Se convirtió en un defensor entusiasta del gobierno y de sus dos reelecciones. Mientras sus compañeros intentaban aprobar cursos, preparar exámenes y recuperar los semestres perdidos, Cuadrado descubrió una actividad intelectual mucho más gratificante: explicar por qué el presidente estaba haciendo lo correcto y por qué los demás debían reconocerlo.

—Si no fuera por Fujimori, tú no habrías terminado en cinco años —le decía a uno de sus antiguos compañeros, con la seguridad de quien hubiera supervisado personalmente la reforma del sistema universitario.

A otro le recomendaba:

—Agradece a Fujimori. Si no, todavía estarías aquí, entre huelgas y clases suspendidas.

Lo decía con una convicción admirable, especialmente si se consideraba que él tampoco había logrado superar satisfactoriamente las asignaturas del primer año. La diferencia era que sus compañeros habían encontrado la manera de terminar la carrera y él había encontrado la manera de explicar por qué los demás debían agradecer al presidente.

Cuadrado no veía ninguna contradicción. Para él, la política era una disciplina en la que los resultados podían atribuirse al gobernante de turno, mientras que los fracasos personales debían explicarse mediante una combinación de circunstancias históricas, injusticias estructurales y profesores que nunca habían sabido valorar su verdadero potencial.

Así, cada título profesional obtenido por un compañero se convertía en una prueba del éxito del gobierno. Cada examen desaprobado por Cuadrado, en cambio, pertenecía a una categoría completamente distinta: la de los asuntos que no convenía mezclar con la política.

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El tiempo pasó, los gobiernos cambiaron y la historia nacional comenzó a producir acontecimientos que exigían explicaciones más complejas que un simple elogio presidencial. Pero Cuadrado, que había encontrado en la política una forma de mantener conversaciones sin necesidad de dominar sus temas, no estaba dispuesto a renunciar a su vocación.

Cuando llegaron gobiernos de izquierda, descubrió que también podía ser un apasionado defensor de los derechos de quienes no tenían voz. La transformación fue sorprendentemente rápida. El antiguo entusiasta del orden y la autoridad se convirtió en un vigilante de las injusticias sociales, un lector habitual de columnas de opinión y un consumidor asiduo de publicaciones que denunciaban los excesos de la derecha.

Compraba pasquines, recortes y periódicos de circulación incierta, convencido de que cada titular era una revelación que los medios convencionales pretendían ocultar. Si un periodista criticaba a la derecha, Cuadrado lo consideraba valiente; si cuestionaba a la izquierda, sospechaba de sus intenciones. La coherencia editorial era un lujo que reservaba para los demás.

Con los años, algunos de aquellos periodistas que había elevado a la categoría de guardianes de la conciencia nacional terminaron envueltos en controversias tributarias y acusaciones relacionadas con sus obligaciones fiscales. Cuadrado recibió la noticia con la serenidad de quien descubre que su héroe tenía defectos perfectamente compatibles con su propia admiración.

—Una cosa es la vida privada y otra la lucha por los derechos del pueblo —sentenció.

La frase le permitió conservar intacta su colección de portadas, que solo almacenaba en su tarjeta SD, y, sobre todo, evitar una pregunta incómoda: si un personaje público podía ser cuestionado por sus contradicciones, ¿por qué no habría de aplicarse el mismo criterio a los políticos que él había defendido anteriormente?

No era una pregunta sencilla. Exigía revisar opiniones pasadas, reconocer errores y aceptar que una persona podía equivocarse incluso cuando hablaba con absoluta seguridad. Cuadrado prefería seguir leyendo.

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En realidad, su evolución política no había sido tan compleja como parecía. Había cambiado de referentes, de periódicos y de consignas, pero conservaba el mismo método: escoger una conclusión y buscar después los argumentos que la sostuvieran.

Durante el gobierno que admiraba, la autoridad era indispensable para salvar al país. Cuando sus adversarios gobernaban, la protesta era un derecho fundamental. Si un presidente promovía una medida que coincidía con sus preferencias, se trataba de una decisión histórica; si la promovía alguien que le desagradaba, era una amenaza para la democracia.

Cuadrado no consideraba que aquello fuera una contradicción. Lo llamaba tener criterio propio.

Su talento consistía en presentar cada cambio de postura como una evolución moral, nunca como una rectificación. Si antes había defendido al gobierno, era porque el país necesitaba orden. Si ahora denunciaba al gobierno, era porque el país necesitaba justicia. Si mañana volviera a defenderlo, sería porque las circunstancias hubieran cambiado.

Las circunstancias, naturalmente, cambiaban con mucha más frecuencia que sus argumentos.

Y mientras el país discutía sobre economía, instituciones, derechos y reformas, Cuadrado seguía encontrando en la política una ventaja fundamental: siempre había un acontecimiento nuevo sobre el que opinar, lo que le evitaba tener que explicar por qué, después de tantos años, sus propias metas seguían pendientes.

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Treinta y seis años después de su ingreso a la universidad, surgió una nueva oportunidad para completar aquella historia que Cuadrado llevaba décadas narrando como si aún estuviera en curso.

El apellido Fujimori volvía a ocupar el centro del escenario político. La posibilidad de que Keiko Fujimori llegara al poder —o, en la imaginación de Cuadrado, de que el apellido volviera a gobernar el país— despertó en él una emoción difícil de describir. No era exactamente entusiasmo político, ni nostalgia, ni siquiera esperanza. Era algo más íntimo: la sensación de que la historia podía ofrecerle una segunda oportunidad sin exigirle que reconociera la primera.

Durante años había repetido que Fujimori había permitido a otros terminar la carrera en cinco años. Ahora podía construir una interpretación todavía más extraordinaria: si el apellido Fujimori regresaba al poder, quizá él también pudiera culminar su propia carrera, aunque el calendario universitario hubiera dejado de esperarlo hacía mucho tiempo (y el plan de estudios también).

La idea comenzó como una broma, pero Cuadrado tenía una habilidad especial para convertir las bromas en convicciones.

—Al final, yo también terminé siendo ingeniero durante la época de los Fujimori —comentó en una reunión.

Uno de sus compañeros le recordó que habían transcurrido décadas, que se trataba de otra universidad y que el título no convertía retroactivamente sus años de Investigación Operativa en una carrera concluida.

Cuadrado lo miró con cierta compasión.

—Tú no entiendes el simbolismo.

Para él, aquello no era una simple coincidencia biográfica. Era una especie de reconciliación con el destino. Había comenzado su vida universitaria bajo la promesa de un futuro político, había pasado décadas defendiendo o cuestionando gobiernos según las necesidades de su relato y, finalmente, había conseguido el título profesional bajo una coyuntura en la que el apellido que tanto había celebrado volvía a ocupar un lugar central en sus conversaciones.

La historia, a su juicio, estaba cerrando un círculo.

Que el círculo no tuviera relación académica alguna con su formación era un detalle técnico. Y los detalles técnicos, como bien sabía Cuadrado desde sus primeros intentos de programación, podían resolverse con suficiente imaginación.

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A partir de entonces, comenzó a hablar de su título con una solemnidad renovada. Ya no era solo un ingeniero: era un ingeniero cuya trayectoria parecía confirmar una tesis histórica sobre la persistencia de los apellidos en la política peruana. Un ingeniero social, si es que eso existía.

En sus conversaciones, el vínculo se volvía cada vez más estrecho. El apellido Fujimori había sido, según él, decisivo para que sus compañeros terminaran en cinco años; décadas más tarde, el retorno de ese mismo apellido a la primera línea política podría coincidir con su propia graduación. ¿Cómo no interpretar aquello como una señal?

Tal vez su antigua carrera de Investigación Operativa todavía podía concluir de alguna manera. Tal vez no había fracasado, sino que aún tenía una esperanza. Tal vez los años perdidos habían sido una inversión a largo plazo cuyo rendimiento acababa de materializarse.

Incluso llegó a imaginar un título para aquella etapa de su vida: "Oda al apellido Fujimori". Le parecía una obra de gran profundidad, capaz de explicar cómo un estudiante que no había logrado avanzar durante años terminaba obteniendo un título profesional en una universidad distinta, mientras el país volvía a debatir sobre el mismo apellido que había marcado sus primeras convicciones políticas.

La metáfora le gustaba tanto que dejó de preguntarse si era cierta.

Porque Cuadrado había descubierto una forma de éxito mucho más cómoda que la de sus antiguos compañeros: no necesitaba demostrar que sus decisiones habían sido acertadas, bastaba con encontrar una coincidencia que pudiera presentarse como su justificación.

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Al final, quizá la tragedia de Cuadrado no residía en haber tardado décadas en obtener un título de licenciado, tampoco en su cuestionable título de ingeniero en una universidad genérica, ni en haber defendido gobiernos que después criticó, ni siquiera en haber convertido una etapa universitaria inconclusa en el tema recurrente de todas sus reuniones.

Su verdadera tragedia era haber confundido la explicación con el logro.

Sus compañeros habían terminado sus carreras, con gobiernos favorables o desfavorables, con huelgas o sin ellas, y después habían seguido adelante. Algunos habían prosperado; otros habían cambiado de profesión; otros, como Ventocilla, habían encontrado una vida digna sin necesidad de obtener el título que alguna vez habían perseguido.

Cuadrado, en cambio, necesitaba que la historia nacional justificara cada capítulo de su biografía. Si el gobierno era de derechas, el orden explicaba sus fracasos. Si era de izquierdas, la lucha por los derechos sociales explicaba sus contradicciones. Si un apellido regresaba al poder, el destino parecía ofrecerle una segunda oportunidad.

Quizá algún día comprendiera que terminar una carrera no es una concesión de un presidente, del mismo modo que no terminarla tampoco es una condena impuesta por la historia.

Pero, mientras llegaba ese día, Cuadrado continuaría buscando en las elecciones, los periódicos y las conversaciones ajenas una respuesta a la pregunta que nunca se había atrevido a formularse.

¿Por qué todos habían podido seguir adelante mientras él necesitaba que el país entero regresara al primer año?

Y así, convencido de que su título era una oda a un apellido presidencial, Cuadrado volvió a ocupar su lugar habitual en las reuniones de exalumnos.

Esta vez, sin embargo, tenía un argumento nuevo.

Ya no era el eterno estudiante que no había logrado terminar la carrera en cinco años.

Era el ingeniero que había tardado treinta y seis años en demostrar que, en el Perú, hasta las coincidencias pueden graduarse antes que uno.

¿Racismo, exclusión o ilusión?

Si hay un tema incómodo en toda conversación internacional, es el racismo, o al menos los estereotipos. Todo puede empezar, inclusive, con un tema tan común como la comida: que yo no comería esto que comen los...

Pero aun eso es mediblemente comprensible: cada quien forja preferencias con el tiempo, aprende a comer lo que come tu familia y, con el tiempo, dejas de aventurarte con cosas nuevas. Con el tiempo, eliges juntarte con gente que comparte tus preferencias, tu forma de ser, incluso tus posturas políticas y, eventualmente, evitas juntarte con personas que se alejan mucho de tu escala moral, de tus principios y, bueno, por qué no, con gente que simplemente no te gusta.

Pero también con los años te enseñan a disimular, a ser "políticamente correcto", a ser "delicado" en la manera de decir las cosas, a ser "diplomático" y no "directo" porque podrías herir susceptibilidades, pero ¿acaso eso es bueno?

Aquí hablaré de dos casos interesantes: uno que siempre se refería a mí como "Uds. comen cuy", como si eso fuera una práctica diaria; es más, diría "primitiva", pero inmersa en nosotros, de modo que, si vemos un cuy, así sea mascota, lo preparamos de inmediato o lo vemos con hambre. Siempre tomé con humor eso, es más, alguna vez pensé sacarle ventaja para pedir algo, considerando que nos ven tan básicos que no podemos comer otra cosa.

Pero el otro caso es más reciente, de amigos que asumía que tenía ¿tengo? de una misma nacionalidad distinta a la mía, con un idioma natal distinto., que siempre, educados, me incluían en sus conversaciones, inclusive en sus reuniones, más aún porque, cuando me encontraban de a uno, parecían disfrutar de conversar conmigo o, al menos, que mi compañía no era incómoda, inclusive por lo largas que podían ser nuestras interacciones. Pero eso era algo interesante: en encuentros de uno a uno, todos disfrutaban de una charla larga o mediana; todos. Lo interesante vino después, cuando noté que, cuando se reunían en grupo, no me llamaban o, al menos, no me extrañaban. Que cuando estuve mal en un hospital, nunca me visitaron; sin embargo, yo sí estuve al menos con uno de ellos en un momento en que sí lo requería.

Pero este no es un caso de resentimiento sino de reflexión. Pues muchas veces asumimos que las diferencias están solo en nuestra cabeza; que todos somos iguales, que no hay diferencias entre nosotros, pero lamento decirte que sí, sí las hay. ¿Es esto malo? Pues no. Al menos no necesariamente. Imaginemos nuestro tiempo en el colegio cuando nos decían que teníamos que jugar con cierto amiguito con el que nadie quería jugar, no porque fuera nuevo, sino porque había algo que nos desagradaba de él: sus dientes, su cabello, su ropa, su forma de hablar, sus costumbres o simplemente sus chistes malos. ¿Era necesario obligar a un niño a incluir a otro que no le cae bien? Suena injusto para quien se siente obligado, ¿o no?

Pero bueno, el tema no termina ahí, el tema termina en que, a pesar que este humilde servidor, intentó ayudar a un miembro de ese grupo ofreciéndole trabajo, con opciones para mejorar ciertas características que quería mejorar durante sus estudios, a pesar de haberle llevado, casi de la mano y a la fuerza, a emergencia cuando nadie se lo recomendó con una fractura evidentemente visible (ni sus profesores); el día que presentó su informe final, tuvo la gentileza de agradecer a varios de sus amigos, todos de su mismo grupo y nacionalidad pero se olvidó de este viejo servidor. Y es ahí cuando te das cuenta de que podrás ser muchas cosas, pero nunca parte de su grupo, hagas lo que hagas. Y que ha venido pasando desde hace muchos años, en muchas culturas y eras, y que forma parte de la naturaleza humana.

Podríamos dar muchas explicaciones sobre esta parte de la historia, pero tengo solo una: la cortesía no implica amistad. Una persona podrá caer en la calle; podrás ayudarla a levantarse; te agradecerá por hacerlo; posiblemente, siempre que te vea, te salude, hasta te sonríe, pero nunca te considerará ni a ti ni a tu amigo ni a tu familia, o al menos no como tú lo esperarías.

Esta nota puede sonar algo pesimista, escéptica (quizá también negativa), pero solo refleja que no tiene por qué agradarnos todo el mundo. Que muchas veces las relaciones son solo transacciones: qué te doy, qué me das. Que las cortesías o el agradecimiento son una especie de pago, no de desprendimiento, y que la cuenta vuelve a cero después de eso. Es interesante porque, a pesar de todo, para mí seguirá siendo dar sin esperar nada a cambio y, lamentablemente, a veces duele saber que ese nada a cambio es duro de digerir, porque ahí te das cuenta de que nunca nadie de ese grupo se enteró de lo poco bueno que pudiste hacer por esa persona. Y gracias a Dios, ahí se aplica eso de "hacer el bien sin mirar a quién", quizá en su máximo esplendor, porque somos "buenos", pero no tan buenos como para que el grupo cercano a ellos se entere de ello.

Alguien podría decir y ¿qué hacer en estos casos? Diría que nada, sé tú mismo, sé bueno, y espera comentarios como ¿por qué haces esto? ¿Por qué invitas esto? ¿Por qué nos invitas a tu casa? ¿Por qué nos invitas a comer torta en tu cumpleaños? Y que, en el fondo, te están diciendo: no creo que no quieras nada a cambio. Y, de igual manera, por más duro que parezca, si alguien te invita a su casa, a comer o a lo que sea, no te ve como un amigo ni como a alguien a quien le cayó muy bien, sino más bien como a alguien que puede servirle en algún momento y nada más.

Tiempo atrás, alguien me dijo: "Aparte de tu familia, de tu madre, tu esposa y tus hijos, no hay más familia." El cuento era que en el trabajo éramos una "gran familia" . Y ¿amigos? Quizá los que hiciste en la infancia sí están a tu lado en los momentos difíciles, con más razón, pero el resto es solo accesorio, transitorio y solo queda acostumbrarse.

Deberíamos, por eso, ¿dejar de hacer lo correcto? Por supuesto que no, pero si no quieres que tu corazón pierda pedazos en el proceso, lee lo que escribo dos veces, respira hondo y da lo mejor de ti cada día, claro está, sin esperar nada a cambio. Pues nadie está obligado a hacerlo, y menos a compartir lo bueno que haces con alguno de su grupo. No confundas la cortesía, nunca, con la amistad. Y considera que la amistad podría significar algo muy diferente en otros idiomas, a pesar del tiempo que dicha "amistad" pudiera haber durado.

Mi visita al Museo del Prado

Dicen que cada viaje tiene una experiencia inolvidable; en mi caso, un mini viaje a España, donde fuimos a encontrarnos con mi amigo VVF, quedaría marcado por la perspicacia de mi esposa y por un ingreso inesperado y casi imposible al museo.

Llegamos antes de las 6 PM y ya había una cola interminable. Era improbable que ingresáramos y mi esposa me dijo que iba a averiguar. Por un momento pensé que ella estaría en la taquilla, comprando entradas, así que me quedé cerca. Luego, cuando vi que se acercaba la hora, me percaté de que no era ella quien finalizaba la cola en la taquilla, ya cerrada para el ingreso, decidí seguir la cola de principio a fin. Había gente parada, otros sentados en el suelo o en algún borde del jardín. La cola se extendía a ambos extremos del corredor y parecía interminable. Mientras llamaba a mi esposa para saber dónde estaba y, sin haber llegado aún al final de la cola, mientras la gente se alistaba para ingresar, ella venía a mi encuentro con un señor que le comentaba que podíamos ingresar con él al museo si queríamos, sin costo antes, durante ni después.

 Mientras me presentaba, me preguntaba si sabía algo sobre lo que encontraría dentro. Recordé mis clases con el profesor Merino (de arte, del colegio) e ingresamos por un acceso lateral que decía “Amigos del Museo”. El señor amablemente nos presentó como “sus alumnos” y la seguridad nos permitió el ingreso. Mientras ingresábamos, nos hizo una segunda consulta: si queríamos continuar nuestro paseo por nuestra cuenta, ya que su promesa había sido cumplida: estábamos dentro del museo. O si queríamos seguirlo en su recorrido, con la advertencia de que él tenía ciertas pinturas favoritas y que posiblemente no habría tiempo para verlas todas, ya que eso podría requerir semanas.

Tras una breve conversación con mi esposa, decidimos seguirlo. Era nuestro último día en Madrid; ya habíamos ingresado gracias a un buen samaritano, pues de lo contrario creo que no hubiéramos podido hacerlo, dado que el ingreso es limitado y dudo que lo hubiéramos logrado si nos ubicáramos al final de la cola.

Empezamos viendo la Anunciación de Fra Angélico, nuestro acompañante, que se volvería guía, comenzó el recorrido recitando el Ave María, mostrándonos primero el cuadro de la Anunciación, para luego pasar a la Visitación y terminar la oración. 

Luego veríamos la Mona Lisa que ahí se exhibe y de la cual se dice que podría no haber sido una copia sino un original.

Fue un recorrido muy nutrido; pasamos a las pinturas negras de Goya, incluyendo el perro semihundido, 

y vimos las pinturas de “El Greco” con la explicación de por qué sus figuras siempre eran alargadas.

Vimos cuadros de Velázquez, incluyendo el Cristo crucificado (uno de los primeros con cuatro clavos),

el Triunfo de Baco,

el cuadro del Príncipe Baltasar Carlos, 

Las Meninas (que se vuelve el cuadro inamovible del museo y quizá el más valioso), por qué la infanta Margarita lucía tan blanca (o pálida) y qué posiblemente había en el búcaro.

Hizo mención especial al único cuadro de Picasso que veríamos en el Museo del Prado (Busto de una mujer), que luce extraño en la sala, dadas las obras que lo acompañan. Vimos obras de estudiantes junto a obras famosas, que luego fueron evaluadas por profesores de arte. Al preguntarle qué enseñaba, dado que sabía a la perfección la ubicación de cada obra y la historia detrás de cada una, me respondió que dado que se olvidaba de algunas cosas, también se había olvidado de eso.

Un momento interesante es que nos quedamos a contemplar una obra peculiar: “La Vocación de San Mateo”, quien era cobrador de impuestos y que lo dejaría todo para seguir a Jesús. No nos paramos de la banca sin antes dejarnos a la reflexión sobre si también lo dejaríamos todo por seguirlo en estos tiempos, tal como lo hacen sacerdotes y monjas, aun en estos tiempos modernos. Incluyendo el comentario de que realmente nada nos llevamos de este mundo al final del viaje.

Con precisión respecto al tiempo, culminamos el recorrido con la Maja Desnuda y la Maja Vestida y los motivos de Goya detrás de esas pinturas, me quedé asombrado por el tamaño porque aún cuando al ser obras no muy pequeñas, no eran tan grandes como las imaginaba. Curiosamente, éramos los únicos con cámaras en el cuello que no pudimos sacar del estuche porque no se permiten fotos.

En ese momento llegó la hora del cierre y tuvimos que salir, siguiendo a nuestro “guía” y por la ruta que mejor conocía. Quedó otro piso de Goya que no vimos, pero estábamos más que satisfechos porque, como nuestro mismo guía diría: “nunca había hecho un recorrido tan rápido”, viendo tantas obras que reflejan el talento de esos pintores que retrataban con mucho realismo lo que sus ojos y su memoria podían captar, dado que, en algunos casos, sobre todo para familias reales, solo tenían pocos minutos para ver al grupo.

El recorrido terminó con un momento que marcó nuestra visita. Nos preguntó qué haríamos mañana y la respuesta fue que ya regresaríamos en la madrugada. Y nos dijo: “Y yo qué quería quedarme con ustedes”. Nos hizo una única petición: si podía darnos la bendición. Nos hizo la señal de la cruz en la frente y se despidió. Fue un momento muy emocionante y, mientras reflexionábamos sobre lo ocurrido, se perdió de vista.

Hay detalles, explicaciones y el cansancio del recorrido que omito en este relato, pero nos sucedió a dos personas; así que no fue ilusión ni sueño, pero sí marcó lo que será una visita inolvidable, y Dios permita que volvamos a encontrar a nuestro guía alguna vez.

¿Yo escritor? ¿o escribidor?

Hace unas semanas unos amigos me provocaban diciendo que debería escribir una novela. Que no tenga miedo a escribir, que escribir no hace daño, etc.

Así que, siguiendo sus pasos, me atreví a preparar algo que pienso podría ser una obra interesante, ya que expresa lo que significa ser un bicentenario, en especial, un estudiante bicentenario, aquel que empezó estudios universitarios en los 90 y se graduó hace unos años.

La obra propone dos volúmenes:

 

Y busca entretener al lector con la historia de un personaje ficticio incomprendido, de alguien que solo podría existir en nuestra imaginación, pero que fácilmente podemos conectar con alguien que conocemos, sea en nuestra vida académica o laboral.

Sin embargo, la obra sigue siendo un proyecto ambicioso, pues darle forma a este personaje imaginario es un verdadero reto. Así que una estrategia que propongo es describirlo a través del testimonio de personas que lo conocieron (o que al menos, no lo olvidaron) intentando darle forma al cubo, mostrando diferentes caras del mismo, o en este caso, al Cuadrado.

Prefacio

Por Cuadrado, estudiante, activista y ciudadano en formación perpetua

La presente obra surge de una necesidad intelectual y patriótica: documentar, con rigurosidad crítica y vocación transformadora, el itinerario de un ciudadano que, desde los márgenes del sistema educativo, ha intentado —con mayor convicción que éxito— incidir en el devenir nacional. No se trata de una autobiografía en sentido estricto, sino de una crónica reflexiva sobre los desafíos estructurales que enfrenta la juventud universitaria en contextos de precariedad institucional, desinformación mediática y desafección política.

Ingresé a la universidad en condiciones adversas, ocupando el último puesto en un proceso de admisión que, lejos de desanimarme, me reveló la urgencia de una reforma educativa integral. Mi tránsito académico fue breve pero revelador: apenas cursé una asignatura, pero en ella descubrí que el aula no era mi único espacio de aprendizaje. Las redes sociales, los foros digitales y los medios alternativos se convirtieron en mi tribuna, desde donde emprendí una labor de denuncia y concienciación que algunos han calificado de “activismo virtual”.

Este texto recoge episodios clave de mi trayectoria: mi participación en movilizaciones estudiantiles durante el oncenio fujimorista, mi breve incursión en la función pública, y mi retorno a las aulas en una institución que, lamentablemente, operaba como fachada de intereses ilícitos. A través de estos capítulos, intento problematizar la relación entre educación, política y ciudadanía, y reflexionar sobre el papel del sujeto crítico en una sociedad que a menudo confunde el ruido con el debate.

Hoy, como “El Ingeniero” —título que reivindico no por grado académico, sino por vocación constructiva— continúo compartiendo ideas con una comunidad virtual que, aunque reducida y parcialmente automatizada, representa para mí un espacio de resistencia simbólica. Este libro es una invitación a pensar el país desde sus contradicciones, a reírnos de nuestras propias ficciones, y a persistir en la búsqueda de sentido en medio del absurdo.

Testimonio del profesor E. Salazar

Docente de Realidad Peruana, Universidad Nacional de San Marcos

Recuerdo a Cuadrado con claridad, no por sus calificaciones —que fueron escasas— sino por su presencia constante en las conversaciones, tanto dentro como fuera del aula. Fue delegado de curso durante un semestre, cargo que asumió con entusiasmo, aunque con resultados dispares. Tenía un ímpetu verbal que destacaba: intervenía con frecuencia, proponía debates, y mostraba un interés espontáneo por los temas tratados. Pero ese entusiasmo inicial se diluía semana a semana, como si la constancia fuera una virtud incompatible con su vocación política.

Cuadrado no estudiaba, al menos no de forma sistemática. Su atención estaba volcada en los vaivenes del poder, en alabar o condenar —según el día— a los dictadores de turno. Sus posiciones eran contradictorias, pero siempre apasionadas. En los trabajos grupales, su contribución era simbólica: aparecía en la portada, pero no en el contenido. Y cuando entregaba algo por cuenta propia, el texto era una copia literal de artículos ajenos. Él insistía en que no era plagio, sino “difusión estratégica del pensamiento”.

A pesar de todo, nunca lo consideré un caso perdido. Cuadrado tenía potencial, pero no para la universidad. Su talento residía en la capacidad de generar ruido, de provocar, de incomodar. En otro contexto —quizás en una asamblea, en una columna de opinión, o en un canal de YouTube— habría brillado. Pero en el aula, donde se exige rigor, método y paciencia, su fuego se apagaba rápido.

Hoy, al saber que su historia ha sido recogida en este libro, no me sorprende. Cuadrado siempre tuvo vocación de personaje. Y como tal, merece ser leído, discutido y —por qué no— comprendido.

Testimonio de Julius R.

Excompañero de aula, Facultad de Ingeniería

Recuerdo a Cuadrado. Recuerdo el día que entró al salón por primera vez: llevaba paso firme, mirada decidida, como quien está a punto de impartir cátedra. Algunos incluso se pusieron de pie, creyendo que era el profesor. Grande fue mi sorpresa —y mi decepción— cuando lo vi acomodarse en una de las carpetas del fondo, como un alumno más. Desde entonces, su presencia fue constante, pero su participación escasa. Observaba, asentía, tomaba notas que nunca vimos, y rara vez intervenía.

Salvo, claro, aquella vez inolvidable en clase de cálculo. El profesor preguntó si alguien tenía dudas, y Cuadrado, con una valentía que aún le reconozco, levantó la mano y dijo: “La verdad, profesor, no tenemos dudas ni preguntas porque no hemos entendido absolutamente nada”. La mitad del salón estalló en carcajadas; la otra mitad se hundió en vergüenza ajena. Fue su momento de gloria, y también el inicio de su leyenda.

Siempre pensé que Cuadrado se quedaría en primer ciclo. Incluso cuando me pidieron esta reseña, asumí que seguía ahí, atrapado entre álgebra y cálculo, con ese libro que me pidió prestado en 1993 y nunca me devolvió. Recién me entero que está en el grupo de WhatsApp de la promoción, ese mismo grupo que decidí silenciar hace más de un año luego de leer las tonterías que escribía. Me dicen que escribe todos los días. Yo no leo nada.

También recuerdo que era el último en entregar los trabajos, cuando los entregaba. Pero eso sí: era una autoridad en repetir —con tono solemne— las frases de César Hildebrandt, ese periodista de aire amargo que ahora vende un semanario que nadie compra pero todos descargan como PDF clandestino. Cuadrado lo citaba como si fuera Aristóteles. Y aunque sus ideas eran contradictorias, su convicción era inquebrantable.

Cuadrado tenía algo. No sé si era talento, terquedad o simplemente hambre de protagonismo. Pero lo tenía. Y aunque nunca lo vi aprobar más de una materia, siempre supimos que no iba a desaparecer. Cuadrado no se retira. Se recicla.

Testimonio de Alaluna

Compañero de promoción, año 2024

Claro que tenía que dar mi palabra cuando me pidieron hablar de Cuadrado. Fue un buen compañero, aunque nunca lo llamamos por su nombre. Para todos, era simplemente “el señor”. No por respeto, sino porque parecía haber vivido más que todos nosotros juntos. Era todo un personaje: llegaba en bicicleta, era vegano, y contarlo parecía darle un aire de superioridad moral —al menos más que la intelectual que realmente proyectaba.

Fueron años complicados para Cuadrado. Nos contaba con orgullo que había pisado cinco o seis universidades, pero que ninguna carrera lo había convencido. Era fascinante ver a un alumno que no tenía ningún profesor mayor que él, incluso cuando algunos tenían doctorado y publicaciones indexadas. Cuadrado era una anomalía académica, un testimonio viviente de que la perseverancia no siempre se traduce en progreso.

Pero si hay un momento que nunca olvidaré fue ese mensaje de WhatsApp, casi llorando, que me envió una madrugada: “50 años después, me gradué por fin. Sí se pudo, aunque ninguno de mis compañeros de 1993 pensaba que lo haría”. Yo no sabía si reír o llorar. Solo le respondí con un emoji sonriente y un texto en cursiva: “Grande mi estudiante bicentenario”.

Cuadrado no fue el mejor alumno, ni el más brillante, ni el más constante. Pero fue, sin duda, el más inolvidable.

Testimonio de Joaquín Presentación

Compañero de promoción, 1993. Consultor SAP, residente en Ginebra

A ver… ¿Cuadrado? ¿Quién es? Ah… ¿el de esta foto? ¿El que le agarra la mano a Riveros? Ya, ya, lo recuerdo.

Cuadrado… claro pues, cómo olvidarlo. Tuvimos el error —porque fue un error— de incluirlo en nuestro grupo de trabajo, convencidos de que sabía del tema. Cuatro semanas después, no teníamos ni una línea del avance que nos prometió. En nuestra desesperación, lo llamamos a su casa. Contestó una señora muy amable. Al principio pensó que era una broma cuando le dije: “Soy Joaquín, su compañero de la universidad. ¿Estará Cuadrado?”. Hubo un silencio incómodo. Luego, con una voz que mezclaba resignación y alivio, me dijo: “Mira, hijo, me gustaría poder ayudarte, pero Cuadrado al fin se mudó. Ya no vive aquí”. No pude evitar sentir que esa señora acababa de liberarse de una carga extremadamente pesada.

Esa fue la última vez que supe de él. También fue la última vez que lo consideramos para un trabajo grupal. Creo que apareció el día de la presentación, ayudando a sostener el papelógrafo. Literalmente: lo único que sostuvo fue el papelógrafo.

Ah, y cómo olvidar su promesa: “Si sacamos más de 16, yo invito la pizza y una Coca-Cola de tres litros”. Sacamos 18. Nunca vimos ni la pizza ni la gaseosa. Solo a Cuadrado, sonriendo como si él hubiera hecho todo.

¿Terminó la carrera? No lo recuerdo. Me dicen que se volvió activista político, que aparecía en marchas, pancarta en mano. No me sorprende. Cuadrado siempre fue más pancarta que contenido.

Testimonio de Baktivedanta Gupta

Dueño de “Sattva Sabor”, restaurante vegano y guía espiritual en San Isidro

Recuerdo a Cuadrado. Decía con convicción que era hare krishna, aunque su comprensión de los cultos de la India era, digamos, creativa. Confundía el maha-mantra con una consigna política y creía que el vegetarianismo lo convertía automáticamente en un ser iluminado. Pero bueno, cada quien con su camino.

Llegaba siempre desaliñado, como si el baño fuera una imposición burguesa. En bicicleta, con sayonaras, shorts y un bividí desteñido, pedía el menú del día con la solemnidad de quien exige justicia cósmica. Tenía una conversación amena, eso sí: comentaba cualquier tontería graciosa, mezclaba citas de Hildebrandt con frases de Gandhi mal traducidas, y luego —curiosamente— olvidaba pagar la cuenta. Solía decir que el tofu frito ya no tenía la calidad de antes, como si eso justificara la omisión.

También lo recuerdo preguntándome cada semana por las clases de yoga y el canto del maha-mantra. Iba esporádicamente, pero no para participar: hacía preguntas desafiantes, interrumpía con referencias a la política nacional, y luego se quedaba esperando que alguien —por compasión o incomodidad— le pagara el menú vegetariano del día.

Cuadrado era un peregrino sin mapa. Un buscador de sentido que confundía el karma con el algoritmo. Pero tenía algo que lo hacía entrañable: su fe en que, algún día, alguien lo entendería.

Y aquí dos capítulos del primer tomo:

Capítulo VII: Chacalón y la teoría del transporte popular

Por Cuadrado, pensador periférico y usuario frecuente del asiento roto junto a la puerta

La movilidad urbana, en tanto fenómeno sociocultural, constituye uno de los pilares fundamentales del desarrollo nacional, como bien lo dijo —creo— algún experto en una entrevista que vi en la tele mientras almorzaba lentejas. En ese sentido, la combi no es solo un medio de transporte: es una praxis, una cosmovisión, una resistencia motorizada contra el modelo neoliberal del bus limpio y puntual.

La combi, esa camioneta rural de chasis fatigado y alma popular, representa el verdadero espíritu del Perú profundo. A diferencia del transporte formal —donde el chofer va bañado, uniformado y con cara de que estudió administración— la combi te espera. Te ve corriendo desde media cuadra y no te juzga. El cobrador, con su voz de estadio y su dicción alternativa, grita “¡Al fondo está vashio!”, frase que, aunque fonéticamente incorrecta, encierra una poética de inclusión. Porque en la combi siempre hay espacio. Aunque no lo haya.

Los buses modernos, esos que paran solo en paraderos autorizados y no permiten subir por el estribo, son la metáfora del Perú que excluye. El Perú que te dice “no hay cupo” aunque veas el asiento vacío. El Perú que no pone Chacalón, sino música instrumental para que el chofer no se distraiga. ¿Qué clase de país se construye sin Chacalón? ¿Sin esa voz que grita desde el parlante: “Soy provinciano” mientras tú, estudiante bicentenario, sostienes tu mochila con una mano y tu dignidad con la otra?

La combi, además, tiene códigos. Tiene stickers que educan: “¿Qué miras sapazo?”, “Tu envidia es mi progreso”, “Solo nenas”. Son aforismos urbanos, pedagogías de la calle. Yo he aprendido más leyendo el vidrio trasero de una combi que en varios cursos de formación ciudadana. Y eso lo digo con autoridad, porque he estado matriculado en cinco universidades. Ninguna me enseñó lo que aprendí en el asiento plegable junto al motor caliente.

En conclusión —como diría cualquier expositor en una marcha que exige justicia y suspensión de clases simultáneamente— la combi no es informalidad: es identidad. Es el Perú que no entra en los informes del Banco Mundial, pero sí en el corazón del pueblo. Y yo, Cuadrado, soy su pasajero, su cronista, su testigo. Porque si hay algo que nunca falla, es que la combi siempre para. Aunque tú no tengas sencillo.

Capítulo IX: Pandemia, progreso y otras mentiras

Por Cuadrado, pensador en cuarentena y vacunado por impulso

“Ya nada volverá a ser como antes.”

Lo dije en abril de 2020, con voz grave y mirada perdida, mientras sostenía una mascarilla de tela que me había cosido con retazos de una camiseta de la Marcha por la Dignidad del 2004. En ese momento, me convertí en referente. Líder de opinión. Antivacunas por convicción, por intuición, por videos que me llegaban por WhatsApp. Decía que la vacuna era un experimento, que el virus era una estrategia geopolítica, que el alcohol en gel era una forma de control mental. Me entrevistaron en dos podcasts y un canal de YouTube que luego fue cerrado por desinformación.

Pero luego, en enero de 2021, fui el primero en la cola del vacunatorio. Me tomé una foto con el brazo al descubierto y la subí con el texto: “Ya todo cambió. No hay vuelta atrás.” Nadie me preguntó por qué cambié de opinión. Y si lo hacían, yo respondía: “La ciencia avanza, y uno también.”

Durante la pandemia, me volví defensor del teletrabajo. Decía que era el futuro, que por fin se rompía la esclavitud del horario, que el trabajador podía ser libre desde su cocina. Pero apenas el gobierno dijo que el teletrabajo era una alcahuetería de la vagancia, me compré una mochila nueva y empecé a marcar tarjeta a las 7 AM. Subía fotos en LinkedIn con frases como “La disciplina es el nuevo talento” y “El que madruga, sobrevive.”

También elogié los programas en línea. Dije que democratizaban el conocimiento, que por fin el saber llegaba a todos. Pero luego me di cuenta que cualquiera podía sacar una maestría sin leer ni una página. Que los escolares pasaban de año sin aprobar ni el curso de Personal Social. Que el mérito se había vuelto un PDF descargable. Y entonces escribí un artículo en mi blog titulado “La mediocridad digital: cuando el Wi-Fi reemplazó al esfuerzo.”

La pandemia me enseñó muchas cosas. Que el miedo moviliza más que la ideología. Que el discurso cambia según la coyuntura. Que uno puede ser antivacunas y vacunado, defensor del teletrabajo y esclavo del reloj, promotor de la educación virtual y crítico de los diplomas sin sustancia.

Y sobre todo, que en tiempos de crisis, el verdadero mérito es saber adaptarse. Aunque sea contradiciéndose.

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¿Qué te parece esta historia? ¿Merecía esta entrada en el blog? ¿Merece convertirse en libro?

Análisis de mi grupo de WhatsApp (como miembro)

Analizo datos de tanto en tanto. Alguien me preguntaba si mi investigación se basaba en analizar datos y la respuesta es "Si y No". "Si" porque en efecto, parte de mi investigación busca analizar un set de datos para luego trabajar con él y "No" porque el objetivo final no se limita a interpretar datos sino el algoritmo y su aplicación. Más bien, es un defecto mío el dedicarme a perder el tiempo, revisando cosas que nadie me pide hacerlo, esto es el resultado de un domingo entero mientras sufro con el calor.

Así que sin más (ni más), me puse a analizar las entradas de mi grupo de WhatsApp, del cual formo parte y en el que ahora filtro mis mensajes, a fin de poder enfocarme en los demás casos.

Por motivos de privacidad, usaré solo iniciales para mostrar algunos cuadros. Detalles importantes para entender un poco la evolución en el número de mensajes es este grupo: se crea el 16 de diciembre del 2018, yo me incorporo el 4 de mayo del 2020; la pandemia comienza en marzo del 2020, en febrero del 2021 comienza las vacunación y para noviembre del 2022 ya había terminado el estado de emergencia.

Este análisis utiliza los mensajes que recibí hasta el 17 de agosto del 2025. Hay un breve periodo en el que me desconecto del grupo (del 10 al 18 de junio del 2020) que no se considera en este análisis porque dadas las cifras, no alteraría mucho la distribución que aquí se presenta.

Un primer detalle que decido observar son los meses de mayor interacción, estos son mayo y agosto (con un casi empate en totales de casi 3700 mensajes en cada mes). Sin embargo la distribución varía año a año.

Los años con mayor cantidad de mensajes, lo marcan 2021 y 2022. Con un record de 1633 mensajes en abril del 2021, dos meses luego que iniciara la vacunación en Perú.

Si revisamos la evolución en la forma de comunicación, podemos identificar que los "mensajes" pueden ser texto (escrito, copiado o reenviado) o sino componentes multimedia (videos, memes, imágenes). En general los integrantes del grupo prefieren compartir texto (81%) en lugar de imágenes, video o audio.

Pero esta distribución ha variado a lo largo del tiempo, con una tendencia débil pero creciente en el uso de imágenes, audio o video en las comunicaciones, año a año, desde el 2022. Recordemo que este análisis se presenta hasta agosto del 2025.

Respecto a un comentario abusivo y malitencionado de JM sobre mi grupo, que habría sido utilizada solo para saludos cumpleañeros, podemos hacer un análisis sobre los mensajes compuestos por texto, buscando el texto "feli*" o "cumple*" que podría extenderse a otros deseos de fechas especiales o motivos como "Feliz Navidad" o "Felicitaciones". El resultado muestra que menos del 20% de mensajes de cada año habría tenido la intención de felicitar o hablar de un cumpleaños (o al menos con la palabra "cumple", que también podría indicar que alguien exige algo a otro). En el rango completo, es menos del 5% del total de mensajes. Por lo cual el mito de JM es falso, dadas las evidencias.

Pero la parte más interesante viene al momento de ver quien escribe más. Podemos ver que la actividad se intensifica entre los años 2021 a 2023 y el cuadro de honor lo llevan los usuarios con las iniciales JC, FB, JB y JH. Sin embargo un caso curioso es el de JM quien el 2021 supera a los anteriores con 2163 mensajes y que también se vuelve una promesa para el 2025 que aún no acaba.

Otro detalle es la hora favorita para escribir en el grupo. La gran mayoría de participantes lo hace entre la 1 y 7 PM con muy pocas contribuciones de madrugada (sin considerar las mías). Sin embargo, para el 2025, la hora favorita para mandar mensajes sería entre 6 y 7 PM.

Excluyendo mis mensajes, del total restante, JC ha contribuido con 31% de los mensajes desde el 2020. Un detalle interesante es que integrantes con las iniciales CT, KG, KP, DR, JPC, JS (✟) y LG tuvieron una participación mínima en todo ese periodo, ya que todos sus mensajes combinados no pasan del 2%

Pero si nos enfocamos entre 2024 y 2025, tenemos una nueva distribución ya que si bien JC se mantiene con su 30%, constante, emerge JM en segundo lugar con 19% de los mensajes, en menor grado siguen JH, FB y MV con 8%, 7% y 6% respectivamente. Otro detalle es que CL y UH deciden reducir significativamente su participación en el grupo.

El detalle final a observar es la forma de comunicarse de cada integrante. Normalmente cada integrante prefiere escribir que mandar videos, imágenes (memes) o audio. Sin embargo, los usuarios JPC, JV, JH y NC presentan una preferencia significativa (mayor a 35%) por el uso de medios en lugar de texto. Lo cual podría marcar una tendencia a futuro en caso retomen una participación activa.

Y volviendo al mito vendido por JM (que algunos usan el grupo solo para saludar por cumpleaños) podemos ver un patrón separado entre quienes escriben más y quienes escriben menos y aún cuando no hay un miembro que solo escriba para decir feliz cumpleaños, es claro que quienes participan menos, cuando lo hacen, tienen una probabilidad considerable de incluir "Feli" o "cumple" dentro de su mensaje. Lo cual difiere de quienes escriben más en el grupo.

No obstante es claro que la participación general en el grupo ha caído considerablemente desde el 2023, con una tendencia a seguir bajando en el futuro, lo cual podría variar si se suscita un evento importante en los próximos meses o años (¿elecciones?). La proporción de memes (imágenes, audio o videos) tuvo un ligero incremento el 2023 pero parece que en el 2025 la tendencia vuelve a ser escribir en lugar de "ilustrar". ☺

Y con esta publicación, decido darle un respiro a mi grupo, tanto en la revisión de los mensajes como en mi participación, reduciendola (si me es posible) a una entrada por mes como máximo a fin de no opacar la participación de otros.

Y tú ¿qué más desearías revisar en mi grupo de WhatsApp? ¿cres que a alguien le pueden interesar estos resultados? ¿estará WhatsApp analizando todo lo que escribimos a pesar de asegurar que todo está encriptado? ¿seguirán JM y JC escribiendo como locos ahora que nuevamente prometo no escribir? Lo sabremos en el próximo capítulo.

Mitos y falacias de un mensaje presidencial

Castillo (Perú): "Durante cuatro milenios, nuestros antepasados convivieron en armonía con la rica naturaleza que la providencia les ofrecía". Y esto "fue así hasta que llegaron los hombres de Castilla".

El análisis de los despojos hallados hace décadas en la cima de los volcanes Ampato y Picchu Picchu no deja a lugar a dudas de que los incas practicaban sacrificios humanos. [...] Juan de Betanzos, cronista español del s. XVI, relata que, al terminar la remodelación del Templo del Sol, Pachacutec ordenó enterrar vivos a gran cantidad de niños y niñas como ofrenda al dios Sol. Cuando Pachacútec murió, se enterraron junto a él mil niños y mil niñas de entre 4 y 5 años. [...]

Los sacrificios humanos se realizaban en Cuzco por el nacimiento del heredero del trono, por la enfermedad o muerte del Inca [emperador] o de un gobernante menor, por una guerra o por una catástrofe natural. Los sacerdotes preparaban a los niños elegidos y les administraban alcohol y hojas de coca. Una vez preparados, caminaban desde Cuzco hasta la cima de una montaña o volcán, que era donde se realizaba la ofrenda humana. Los sacerdotes los estrangulaban, los mataban de un golpe en la cabeza o los enterraban vivos. Si el sacrificios se hacía en honor del dios del Trueno (Illapa), el pequeño era abandonado en la cima de la montaña para que muriera congelado o fulminado por un rayo. [...]

[En el imperio inca] había una red de inspectores y funcionarios dedicados a la vigilancia de cada uno de los pobladores. El Inca Garcilaso de la Vega decía que los funcionarios especiales iban de casa en casa para asegurarse de que todos estaba ocupados, y los indolentes eran castigados. La policía estaba en todas partes, el menor comentario adverso a las autoridades provocaba un castigo implacable. Nadie podía abandonar el poblado sin pedido especial, pero, en cambio, podían ser desplazados sin consulta previa por razones de estado" (Marcelo Gullo, "Madre patria", pp. 156-157)

Más información: https://news.ku.dk/all_news/2013/2013.8/inca-children-were-drugged-with-coca-and-alcohol-before-sacrifice/ 

Tomado de: https://twitter.com/fjconpe/status/1420773413820502017